上卦与下卦的相同爻位都有相应之情,然而“阴”“阳”的属性却造成彼此“应”与“不应”的反应。从无妄的例子来看,只有二五爻都是正坐,所以成为“正应”,五爻是君主的位置,二爻则是民间的贤人,这种相应的成果就好像是周文王请姜子牙来帮忙,是相得益彰。
而初九与九四都是阳爻,初九正坐,九四却不正。初九的位置好比年轻学生,现在想到政府机关做事,结果与九四互相排斥,九四不想理会初九,所以初九的志向不会有成果,这也是“不应”的表现。
那么初九还有另外一个办法,那就是去找六二,因为阴阳相吸引,初九与六二相比近,这种关系叫做“承”,只有下位才可以“承”上。初九承六二,就好像是学生拜老师,因为初九不能去帮九四工作,只有在下位找有德的六二继续学习,以便将来为国效力。
而从九四的立场来看,九四想要找个帮手,但是初九的专长与九四的需要不能相符,于是不能找初九上来。九四因为是阳九,所以需要的是阴爻,现在九四下应阳爻,上承九五也是阳爻,只有下面六三是阴爻,所以九四可以去找与自己比邻的六三,这种情况叫做“据”,是上“据”下,与“承”的情况正相反。
最后六三与上九也是阴阳相应,但是这种彼此都坐不正的相应很危险,通常都有灾祸,所以最好的方式是六三不可以往上相应。
相应爻位有往有来,比邻爻位则是上下承据,“往”“来”“承”“据”四个字代表了爻与爻的互动。
六三“乘”九四,下爻可以用“乘”的动作与上爻发生关系;
六二向上与九五相应的动作叫做“往”,向上爬都称做“往”;
上九与六三相应的动作叫“来”向下走都称作“来”;
六二“据”初九,上爻用“据”的动作与下爻联系。
以上是爻与爻的互动关系,是爻位的伦理,也是易卦的逻辑,是最基本的概念,必须要熟悉。
上卦與下卦的相同爻位都有相應之情,然而「陰」「陽」的屬性卻造成彼此「應」與「不應」的反應。從無妄的例子來看,只有二五爻都是正坐,所以成為「正應」,五爻是君主的位置,二爻則是民間的賢人,這種相應的成果就好像是周文王請姜子牙來幫忙,是相得益彰。
而初九與九四都是陽爻,初九正坐,九四卻不正。初九的位置好比年輕學生,現在想到政府機關做事,結果與九四互相排斥,九四不想理會初九,所以初九的志向不會有成果,這也是「不應」的表現。
那麼初九還有另外一個辦法,那就是去找六二,因為陰陽相吸引,初九與六二相比近,這種關係叫做「承」,只有下位才可以「承」上。初九承六二,就好像是學生拜老師,因為初九不能去幫九四工作,只有在下位找有德的六二繼續學習,以便將來為國效力。
而從九四的立場來看,九四想要找個幫手,但是初九的專長與九四的需要不能相符,於是不能找初九上來。九四因為是陽九,所以需要的是陰爻,現在九四下應陽爻,上承九五也是陽爻,只有下面六三是陰爻,所以九四可以去找與自己比鄰的六三,這種情況叫做「據」,是上「據」下,與「承」的情況正相反。
最後六三與上九也是陰陽相應,但是這種彼此都坐不正的相應很危險,通常都有災禍,所以最好的方式是六三不可以往上相應。
相應爻位有往有來,比鄰爻位則是上下承據,「往」「來」「承」「據」四個字代表了爻與爻的互動。
六三「乘」九四,下爻可以用「乘」的動作與上爻發生關係;
六二向上與九五相應的動作叫做「往」,向上爬都稱做「往」;
上九與六三相應的動作叫「來」向下走都稱作「來」;
六二「據」初九,上爻用「據」的動作與下爻聯繫。
以上是爻與爻的互動關係,是爻位的倫理,也是易卦的邏輯,是最基本的概念,必須要熟悉。