匿名用户提问：大师兄好，最近读陈丹青先生的一篇文章，里面提到革卦的这三句辞。小人革面，是这样理解吗？大人虎变呢？可否谈谈您的解释？
大师兄回复：
陈丹青速随？？没听过，他研究易经吗？？不重要，反正不认识．
革卦爻辞
九五大人虎变，未占，有孚。
象曰：大人虎变，其文炳也。
上六君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也
大人指君主，最高领导人，或是团队领导人
君子指管理干部，政府机关中的高级公务员
小人指人民，基层老百姓，接受管理指挥的群众。
五爻与六爻的位置不同，所以做法也不相同．五爻是君位，是最高领导人，当领导人发现自己的行为有错误，就要虎变，要像老虎那般迅猛爆烈的快速改过，根本不需要再去问别人说：我真的有错吗？我需要改过吗？这就是未占，不需要问！能够立即改过，才算是有诚信，所以是有孚。象辞说，其文炳也，炳字是明亮，是说大人迅速改过之后，呈现出大人的光明德行，更是能成为众人的明灯．
六爻是宗庙，代表全国军民，在看到五爻的大人虎变之后，才能发生六爻的豹变革面．古人观念中，老虎是万兽之王，花豹虽是猛兽，体型却小于虎，相当于老虎的部属，这是豹从虎的关系。
君子的职位低于大人，君子见到大人虎变之后，也学习大人的行为，于是君子也改正自己的过错，所以说豹变．
象辞说君子豹变是文蔚也，“蔚”是草木繁盛茂密，引申为文理深刻绵密，文蔚是比喻君子德行丰富，能散发出文明光辉。文蔚与文炳的差别在于，文炳是光辉四射，影响千里像太阳，这是王者圣人的功能。文蔚是花纹简单，影响范围有限，但是数量繁多。
虽然大人与君子的道德光辉有远近的差别，但是都有文明的光采。虽然君子文采不如大人光亮，但是君子数量繁多，所以说文蔚。更重要的是，君主大人的行为必须能教化全天下人民，而天下的面积辽阔，故需文炳，才能散发无远弗届的影响力。君子职位在大人之下，平日除了教化人民之外，君子最最重要的工作，应该是对君主大人提出建言，是在辅佐君主一人而已，影响的目标明确单纯，所以是文蔚。
最后说小人革面，小人是人民百姓，人民在团队的改革工作完成之后，改变了脸部表情。改变成甚么表情？象辞说顺以从君也，是改变成顺从君主命令的表情。那么在改革之前，人民不顺从君主吗？
革卦中的初九想改革九四，九三想改革上六，都是以下犯上，是人民不认同政府，人民不想服从政府命令，才会想改革政府，其实就是想革命造反。但是在九五虎变之后，人民见到最高领导人能够自我反省悔悟，于是认为国家有希望了，就愿意效忠政府，服从君主命令。
上爻为宗庙之位，代表天下国家，所以革上六中有君子也有小人。君子有德行，就应该尽力辅佐君主，要改革君主的错误。小人德行虽有不足，却是国家的主力，人民群众若是能够团结一致，听从君主统一指挥，这样的国家才能发挥出最大力量。
当君主、君子、小人能够如此互动时，就是革卦所追求的成果，是改革有成功，上六是卦义之主。
最后有个问题，上六为什么征凶？最高领导人的主要工作，是发号施令领导团队，为了要求人民群众都能够服从命令，所以才要用革，所以才要大人虎变。大人能够接受贤人来改革自己，才是大人虎变。但是大人却不需要去改革人民，是不需要一个一个去纠正人民的错误，这不是君主领导人的工作，因为太浪费君主的时间精力，是大材小用，所以征凶。而端正他人错误的工作，是六二的责任，因为六二征吉，民间贤人的工作就是去改革他人。就算是人民犯法，也是由司法治安单位去制裁。假如连这种小事都需要由最高领导人出面管理，就代表团队中无组织无制度，这样的团队焉能不失败？所以是征凶。
以上报告完毕
其实我都已经解释过了，您可以去听我讲的革九五上六，会更清楚
用户回复：
刚才又看了陈丹青的解释，他将君子当成了知识份子，这是从宋朝以来建立的错误观念，太狭隘了
大师兄回复：他没说错，衹是说的不完全，所以我说是狭隘。这就像是瞎子摸象。瞎子眼睛看不到大象，衹能够摸到大象的一条腿。瞎子就说大象长得像根柱子，你能够说瞎子讲错了吗？
匿名用戶提問：大師兄好，最近讀陳丹青先生的一篇文章，裡面提到革卦的這三句辭。小人革面，是這樣理解嗎？大人虎變呢？可否談談您的解釋？
大师兄回复：
陳丹青速隨？？沒聽過，他研究易經嗎？？不重要，反正不認識．
革卦爻辭
九五大人虎變，未占，有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六君子豹變，小人革面，征凶，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面，順以從君也
大人指君主，最高領導人，或是團隊領導人
君子指管理幹部，政府機關中的高級公務員
小人指人民，基層老百姓，接受管理指揮的群眾。
五爻與六爻的位置不同，所以做法也不相同．五爻是君位，是最高領導人，當領導人發現自己的行為有錯誤，就要虎變，要像老虎那般迅猛爆烈的快速改過，根本不需要再去問別人說：我真的有錯嗎？我需要改過嗎？這就是未占，不需要問！能夠立即改過，才算是有誠信，所以是有孚。象辭說，其文炳也，炳字是明亮，是說大人迅速改過之後，呈現出大人的光明德行，更是能成為眾人的明燈．
六爻是宗廟，代表全國軍民，在看到五爻的大人虎變之後，才能發生六爻的豹變革面．古人觀念中，老虎是萬獸之王，花豹雖是猛獸，體型卻小於虎，相當於老虎的部屬，這是豹從虎的關係。
君子的職位低於大人，君子見到大人虎變之後，也學習大人的行為，於是君子也改正自己的過錯，所以說豹變．
象辭說君子豹變是文蔚也，「蔚」是草木繁盛茂密，引申為文理深刻綿密，文蔚是比喻君子德行豐富，能散發出文明光輝。文蔚與文炳的差別在於，文炳是光輝四射，影響千里像太陽，這是王者聖人的功能。文蔚是花紋簡單，影響範圍有限，但是數量繁多。
雖然大人與君子的道德光輝有遠近的差別，但是都有文明的光采。雖然君子文采不如大人光亮，但是君子數量繁多，所以說文蔚。更重要的是，君主大人的行為必須能教化全天下人民，而天下的面積遼闊，故需文炳，才能散發無遠弗屆的影響力。君子職位在大人之下，平日除了教化人民之外，君子最最重要的工作，應該是對君主大人提出建言，是在輔佐君主一人而已，影響的目標明確單純，所以是文蔚。
最後說小人革面，小人是人民百姓，人民在團隊的改革工作完成之後，改變了臉部表情。改變成甚麼表情？象辭說順以從君也，是改變成順從君主命令的表情。那麼在改革之前，人民不順從君主嗎？
革卦中的初九想改革九四，九三想改革上六，都是以下犯上，是人民不認同政府，人民不想服從政府命令，才會想改革政府，其實就是想革命造反。但是在九五虎變之後，人民見到最高領導人能夠自我反省悔悟，於是認為國家有希望了，就願意效忠政府，服從君主命令。
上爻為宗廟之位，代表天下國家，所以革上六中有君子也有小人。君子有德行，就應該盡力輔佐君主，要改革君主的錯誤。小人德行雖有不足，卻是國家的主力，人民群眾若是能夠團結一致，聽從君主統一指揮，這樣的國家才能發揮出最大力量。
當君主、君子、小人能夠如此互動時，就是革卦所追求的成果，是改革有成功，上六是卦義之主。
最後有個問題，上六為什麼征凶？最高領導人的主要工作，是發號施令領導團隊，為了要求人民群眾都能夠服從命令，所以才要用革，所以才要大人虎變。大人能夠接受賢人來改革自己，才是大人虎變。但是大人卻不需要去改革人民，是不需要一個一個去糾正人民的錯誤，這不是君主領導人的工作，因為太浪費君主的時間精力，是大材小用，所以征凶。而端正他人錯誤的工作，是六二的責任，因為六二征吉，民間賢人的工作就是去改革他人。就算是人民犯法，也是由司法治安單位去制裁。假如連這種小事都需要由最高領導人出面管理，就代表團隊中無組織無制度，這樣的團隊焉能不失敗？所以是征凶。
以上報告完畢
其實我都已經解釋過了，您可以去聽我講的革九五上六，會更清楚
用户回复：
剛才又看了陳丹青的解釋，他將君子當成了知識份子，這是從宋朝以來建立的錯誤觀念，太狹隘了
大師兄回复：他沒說錯，衹是說的不完全，所以我說是狹隘。這就像是瞎子摸象。瞎子眼睛看不到大象，衹能夠摸到大象的一條腿。瞎子就說大象長得像根柱子，你能夠說瞎子講錯了嗎？
