用户提问：“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
一般人理解为：
《诗》上说：“唐棣花开，摇动翩翩而又各自相反。怎么能不想念你呢？只是居室太远。”孔子说：“没有想念啊，真想念的话还有什么远呢？”
不泥老师解为要换位思考，不要心胸狭隘，我执我见。
本人疑惑不得甚解，岂不尔思，室是远而，是谁在思，谁在远，又思什么，远什么？能否请老师再细说一二？
大师兄回复：
“唐棣”是植物名，“华”字同“花”字。“唐棣之华”是说“唐棣开花了”，但是这花朵朝著与你相反的方向开花，于是你就看不见美丽的花蕊，而你为了想要看到花朵，就动手将花朵转动，使花朵翻转朝向自己，这是“偏其反而”。“偏”字是邪也、旁也、侧也。“反”字同“返”字，是翻转的动作。“而”字同“尔”字，你也。“反而”是“返尔”。“偏其反而”是“偏转花朵朝向你”的动作。“唐棣之华，偏其反而”这两句是形容有人为了欣赏美丽的花朵，就硬生生的拗折鲜花，是责怪花朵生长的姿态不端正，但是花朵真的有不端正吗？
于是再见后两句，“岂不尔思”，“岂”字（七33）是“怎么”，“尔”字同“迩”字，指近处。“思”（二15）是思考，引申为体谅。这是说你为什么不靠近点去思考呢？你为何不站在花朵的立场去思考呢？你怎么不去为花朵著想呢？
最后一句“室是远而”，“室”字从宀从至，说文的解释是“实也”，意思是说塞满了家具杂物的房间就叫做“室”，于是这个室字就作动辞用，是“塞满”“拥挤”的意思。“是”字指“思”字。“远”字是远离。“而”字同“尔”字，是“你也”，“远而”是“远离你”。“室是”等于是说你的思想塞满了各种东西，无法再容纳其他的思想。所以“远而”，花朵想要远离你，你也才会觉得这花蕊与你的距离非常遥
远。
“室”字与“思”字是互文，思字从心田，田野广大辽阔，室字从宀至，房间狭小拥挤，这几句诗是借用花朵的生长型态，来讽刺某人的心胸狭隘，非常的有意思。所以孔子最后说：“你从来没有达到‘思’的境界，又怎么能够以为‘远’呢？”请各位注意孔子说的是“未之思也”，而不是“未思也”，“之”字（五14）是“至也”，是到达的意思，这是把“思”字当成名辞在用。思字指思想，思字之所以从田字，因为人类的思想，应该要有田地一般的宽广辽阔，更要有田地的生产效应，所以思想应该是要用来繁衍智慧德行，是要能扩大眼界，要能容纳广大志向。假如一天到晚只想著如何增加自己的财富，只想著如何吃喝玩乐，让一堆私心欲望塞满了自己的脑子，这种脑子就变成“室”，心中无思就是又小又挤的思想空间，没智慧没德行没志向，更可以说是没脑子。这种脑袋塞满杂物垃圾的人，当然不可能容纳任何距离，更不可能容纳“远”字。“何远之有”是在否定远，是一点都不远的意思，与“何陋之有”的用法相同。
古诗最后所说的“远”字，是形容彼此的距离遥远，更是隐射人与花之间的立场看法都差别很远。而孔子所说的远字，则可以当作是志向学问的广远。孔子虽然借用了古诗中的远字，却是从不同的角度去解释古诗的道理，这是孔子在写易传时的惯用手法，也是最高明的文字运用，希望各位能体会。本章的道理是在教诲我们，不要死守著自己个人的立场去批评他人，要把心房放宽放远放大，要能容纳不同看法意见，如此的用“思”，用思想用心田，就能建立起远大的志向，使自己获得远大的事业成就。
本章也是在解释前章“未可与权”的发生原因，人与人之间之所以不能相互权衡互动，之所以不能和平共处，都是因为“岂不尔思，室是远而”，都是自己不肯移动，不肯委屈，不肯改变，这就是“我执”，是不能“毋我”，是紧抓著“我”字不放，是坚持要求他人要来同意我的意见，是自己太固执太执著，以为自己永远都是对的，结果反而是没有顾虑到其人的的需要与想法。这种“我执”的思想就是不知、不仁、不勇，于是就造成自己事业上的限制。所以孔子说“未之思也”，就是提醒我们要做到思、扩大思、发展思，要有远大的思想空间，要有宽广的心田，去包容任何与自己不相同的人与事，如此才能解决这些人事上的纷纷扰扰。
豈不爾思，室是遠而，是誰在思，誰在遠，又思什麼，遠什麼？
用戶提問：「唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而。」子曰：「未之思也，夫何遠之有？」
一般人理解為：
《詩》上說：「唐棣花開，搖動翩翩而又各自相反。怎麼能不想念你呢？只是居室太遠。」孔子說：「沒有想念啊，真想念的話還有什麼遠呢？」
不泥老師解為要換位思考，不要心胸狹隘，我執我見。
本人疑惑不得甚解，豈不爾思，室是遠而，是誰在思，誰在遠，又思什麼，遠什麼？能否請老師再細說一二？
大師兄回覆：
「唐棣」是植物名，「華」字同「花」字。「唐棣之華」是說「唐棣開花了」，但是這花朵朝著與你相反的方向開花，於是你就看不見美麗的花蕊，而你為了想要看到花朵，就動手將花朵轉動，使花朵翻轉朝向自己，這是「偏其反而」。「偏」字是邪也、旁也、側也。「反」字同「返」字，是翻轉的動作。「而」字同「爾」字，你也。「反而」是「返爾」。「偏其反而」是「偏轉花朵朝向你」的動作。「唐棣之華，偏其反而」這兩句是形容有人為了欣賞美麗的花朵，就硬生生的拗折鮮花，是責怪花朵生長的姿態不端正，但是花朵真的有不端正嗎？
於是再見後兩句，「豈不爾思」，「豈」字（七33）是「怎麼」，「爾」字同「邇」字，指近處。「思」（二15）是思考，引申為體諒。這是說你為什麼不靠近點去思考呢？你為何不站在花朵的立場去思考呢？你怎麼不去為花朵著想呢？
最後一句「室是遠而」，「室」字從宀從至，說文的解釋是「實也」，意思是說塞滿了家具雜物的房間就叫做「室」，於是這個室字就作動辭用，是「塞滿」「擁擠」的意思。「是」字指「思」字。「遠」字是遠離。「而」字同「爾」字，是「你也」，「遠而」是「遠離你」。「室是」等於是說你的思想塞滿了各種東西，無法再容納其他的思想。所以「遠而」，花朵想要遠離你，你也才會覺得這花蕊與你的距離非常遙
遠。
「室」字與「思」字是互文，思字從心田，田野廣大遼闊，室字從宀至，房間狹小擁擠，這幾句詩是借用花朵的生長型態，來諷刺某人的心胸狹隘，非常的有意思。所以孔子最後說：「你從來沒有達到『思』的境界，又怎麼能夠以為『遠』呢？」請各位注意孔子說的是「未之思也」，而不是「未思也」，「之」字（五14）是「至也」，是到達的意思，這是把「思」字當成名辭在用。思字指思想，思字之所以從田字，因為人類的思想，應該要有田地一般的寬廣遼闊，更要有田地的生產效應，所以思想應該是要用來繁衍智慧德行，是要能擴大眼界，要能容納廣大志向。假如一天到晚只想著如何增加自己的財富，只想著如何吃喝玩樂，讓一堆私心慾望塞滿了自己的腦子，這種腦子就變成「室」，心中無思就是又小又擠的思想空間，沒智慧沒德行沒志向，更可以說是沒腦子。這種腦袋塞滿雜物垃圾的人，當然不可能容納任何距離，更不可能容納「遠」字。「何遠之有」是在否定遠，是一點都不遠的意思，與「何陋之有」的用法相同。
古詩最後所說的「遠」字，是形容彼此的距離遙遠，更是隱射人與花之間的立場看法都差別很遠。而孔子所說的遠字，則可以當作是志向學問的廣遠。孔子雖然借用了古詩中的遠字，卻是從不同的角度去解釋古詩的道理，這是孔子在寫易傳時的慣用手法，也是最高明的文字運用，希望各位能體會。本章的道理是在教誨我們，不要死守著自己個人的立場去批評他人，要把心房放寬放遠放大，要能容納不同看法意見，如此的用「思」，用思想用心田，就能建立起遠大的志向，使自己獲得遠大的事業成就。
本章也是在解釋前章「未可與權」的發生原因，人與人之間之所以不能相互權衡互動，之所以不能和平共處，都是因為「豈不爾思，室是遠而」，都是自己不肯移動，不肯委屈，不肯改變，這就是「我執」，是不能「毋我」，是緊抓著「我」字不放，是堅持要求他人要來同意我的意見，是自己太固執太執著，以為自己永遠都是對的，結果反而是沒有顧慮到其人的的需要與想法。這種「我執」的思想就是不知、不仁、不勇，於是就造成自己事業上的限制。所以孔子說「未之思也」，就是提醒我們要做到思、擴大思、發展思，要有遠大的思想空間，要有寬廣的心田，去包容任何與自己不相同的人與事，如此才能解決這些人事上的紛紛擾擾。
