岂不尔思,室是远而,是谁在思,谁在远,又思什么,远什么?

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用户提问:“唐棣之华,偏其反而。岂不尔思室是远而。”子曰:“未之思也,夫何远之有?”

一般人理解为:

》上说:“唐棣花开,摇动翩翩而又各自相反。怎么能不想念你呢?只是居室太远。”孔子说:“没有想念啊,真想念的话还有什么远呢?”

不泥老师解为要换位思考,不要心胸狭隘,我执我见。

本人疑惑不得甚解,岂不尔思室是远而,是谁在思,谁在远,又思什么,远什么?能否请老师再细说一二?

大师兄回复:

“唐棣”是植物名,“华”字同“花”字。“唐棣之华”是说“唐棣开花了”,但是这花朵朝著与你相反的方向开花,于是你就看不见美丽的花蕊,而你为了想要看到花朵,就动手将花朵转动,使花朵翻转朝向自己,这是“偏其反而”。“偏”字是邪也、旁也、侧也。“反”字同“返”字,是翻转的动作。“而”字同“尔”字,你也。“反而”是“返尔”。“偏其反而”是“偏转花朵朝向你”的动作。“唐棣之华,偏其反而”这两句是形容有人为了欣赏美丽的花朵,就硬生生的拗折鲜花,是责怪花朵生长的姿态不端正,但是花朵真的有不端正吗?

于是再见后两句,“岂不尔思”,“岂”字(七33)是“怎么”,“尔”字同“迩”字,指近处。“思”(二15)是思考,引申为体谅。这是说你为什么不靠近点去思考呢?你为何不站在花朵的立场去思考呢?你怎么不去为花朵著想呢?

最后一句“室是远而”,“室”字从宀从至,说文的解释是“实也”,意思是说塞满了家具杂物的房间就叫做“室”,于是这个室字就作动辞用,是“塞满”“拥挤”的意思。“是”字指“思”字。“远”字是远离。“而”字同“尔”字,是“你也”,“远而”是“远离你”。“室是”等于是说你的思想塞满了各种东西,无法再容纳其他的思想。所以“远而”,花朵想要远离你,你也才会觉得这花蕊与你的距离非常遥
远。

“室”字与“思”字是互文,思字从心田,田野广大辽阔,室字从宀至,房间狭小拥挤,这几句是借用花朵的生长型态,来讽刺某人的心胸狭隘,非常的有意思。所以孔子最后说:“你从来没有达到‘思’的境界,又怎么能够以为‘远’呢?”请各位注意孔子说的是“未之思也”,而不是“未思也”,“之”字(五14)是“至也”,是到达的意思,这是把“思”字当成名辞在用。思字指思想,思字之所以从田字,因为人类的思想,应该要有田地一般的宽广辽阔,更要有田地的生产效应,所以思想应该是要用来繁衍智慧德行,是要能扩大眼界,要能容纳广大志向。假如一天到晚只想著如何增加自己的财富,只想著如何吃喝玩乐,让一堆私心欲望塞满了自己的脑子,这种脑子就变成“室”,心中无思就是又小又挤的思想空间,没智慧没德行没志向,更可以说是没脑子。这种脑袋塞满杂物垃圾的人,当然不可能容纳任何距离,更不可能容纳“远”字。“何远之有”是在否定远,是一点都不远的意思,与“何陋之有”的用法相同。

最后所说的“远”字,是形容彼此的距离遥远,更是隐射人与花之间的立场看法都差别很远。而孔子所说的远字,则可以当作是志向学问的广远。孔子虽然借用了古中的远字,却是从不同的角度去解释古的道理,这是孔子在写易传时的惯用手法,也是最高明的文字运用,希望各位能体会。本章的道理是在教诲我们,不要死守著自己个人的立场去批评他人,要把心房放宽放远放大,要能容纳不同看法意见,如此的用“思”,用思想用心田,就能建立起远大的志向,使自己获得远大的事业成就。

本章也是在解释前章“未可与权”的发生原因,人与人之间之所以不能相互权衡互动,之所以不能和平共处,都是因为“岂不尔思,室是远而”,都是自己不肯移动,不肯委屈,不肯改变,这就是“我执”,是不能“毋我”,是紧抓著“我”字不放,是坚持要求他人要来同意我的意见,是自己太固执太执著,以为自己永远都是对的,结果反而是没有顾虑到其人的的需要与想法。这种“我执”的思想就是不知、不仁、不勇,于是就造成自己事业上的限制。所以孔子说“未之思也”,就是提醒我们要做到思、扩大思、发展思,要有远大的思想空间,要有宽广的心田,去包容任何与自己不相同的人与事,如此才能解决这些人事上的纷纷扰扰。

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作者:二三悟     修订于  2020.11.14     易经入门
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