孔子对于周易的注解分作好几部分，后人将孔子的注解称做十翼，十张辅助的翅膀，分别是彖辞上下传、象辞上下传、系辞上下传、文言、序卦、说卦、杂卦。虽然十翼是周易的注解，但是今天我们早就把十翼当作易的一部分，因为没有十翼的辅助，你根本不可能明白周易在写些什麽事情。所以就像是戴静山先生（戴君仁，字静山，1901—1978）在谈易中所说：「这是一部丛书」，易是一大堆著作混合在一起，这不是一本书，也不只一位作者。为了区别易的内容，后人将周文王时代出现的卦爻辞部分称作「易经」，而孔子十翼的部份则称作「易传」，这就是易的「经」「传」之别。今天在主流的学术界中，都把易经的名称当作严重的事情看待，不过，由于你我都不在学术界混饭吃，不算是正统的学者，尤其是在下敝人小弟我，根本是不学无术游手好閒，所以不太在意学术界的规则，对于易的名称，我就统一用「易经」二字来称呼，这是我心中对我中华文化源头的尊敬之意，是「易乃经典」的意思。
彖（tuàn）辞的作用是来解释卦辞，依照周易上下经的区别而分作上下传。象辞也是按照上下经来分作上下传，其中解释卦象的象辞，又称「大象传」，解释爻象的象辞，又称「小象传」。
系辞是孔子读易的心得，我自以为系辞是六十四卦的导读，其中对于易卦的说理精闢，文字运用更是神奇，文章的结构扎实，是孔子真正亲身的著作，在进入六十四卦之前，应该先对系辞有所了解，才能方便入门。
文言则是针对乾坤二卦做解释而已。序卦是依照周易六十四卦的顺序，对其中前后卦接续的原委做简单说明。说卦则是说明「八经卦」的象、顺序、互动，对于经文中幽冥隐讳的用字笔法，说卦的解释具有很重要的辅助作用。最后是杂卦，等于是对六十四卦做出结论，但是杂卦的用字精简，却又灵妙，读来会心一笑，我在每卦注文最后结论会解释杂卦。
今天我们手上拿的易经，当中除了文王的卦辞与周公的爻辞之外，其他所有的文字都是孔子写的。但是也有人以为不只是孔子写的，认为十翼是秦汉后人解释易经时所用的文章。近代有学者以为十翼的思想与论语有差异，甚至十翼的笔法与论语也是大不相同，于是就以此为证，不承认孔子是十翼的作者。我自以为，十翼中的思想与论语的思想，是完全没有衝突，我看不到有差异，真是不知道差在哪裡？这种思想差异多半是个人领悟问题，也就是读书的方法对不对的问题，假如用宋儒的观点去看十翼与论语，那肯定是有偏差。再说论语的笔法是纪录孔子的言论，而且是真实记录，是生活写实，是口语化，当然与字字珠玑的易传不能相比。你我平常讲出来的话，若是一个字不漏的纪录成文字，那麽念起来肯定会有不通顺的地方，所以论语与十翼是不能相提并论。
所以我自以为，这种「怀疑十翼作者是谁」的态度，已经是偏离了易经的主旨，因为这些文字既不是你写的，更不是我写的，但绝对是两千年前咱们某一位老祖宗所写的，写下这些文字的目的，一不求名二不求利，所求的只是期望我们后世子孙能够循规蹈矩平安喜乐而已，是祖宗们的慈悲心，是苦心。我们没有必要去怀疑作者是谁，更不可以否定这些文字的价值，因为这种伟大的思想也不可能是你我这种程度所能写的出来（假如有人自以为比孔子还伟大，那他肯定是疯了）。所以不管是谁写的，我在心中都心存感念，也认定这就是孔子所写，就像我认定「八卦是伏羲所画」的道理是一样。
孔子對於周易的註解分作好幾部分，後人將孔子的注解稱做十翼，十張輔助的翅膀，分別是彖辭上下傳、象辭上下傳、繫辭上下傳、文言、序卦、說卦、雜卦。雖然十翼是周易的注解，但是今天我們早就把十翼當作易的一部分，因為沒有十翼的輔助，你根本不可能明白周易在寫些什麼事情。所以就像是戴靜山先生（戴君仁，字静山，1901—1978）在談易中所說：「這是一部叢書」，易是一大堆著作混合在一起，這不是一本書，也不只一位作者。為了區別易的內容，後人將周文王時代出現的卦爻辭部分稱作「易經」，而孔子十翼的部份則稱作「易傳」，這就是易的「經」「傳」之別。今天在主流的學術界中，都把易經的名稱當作嚴重的事情看待，不過，由於你我都不在學術界混飯吃，不算是正統的學者，尤其是在下敝人小弟我，根本是不學無術遊手好閒，所以不太在意學術界的規則，對於易的名稱，我就統一用「易經」二字來稱呼，這是我心中對我中華文化源頭的尊敬之意，是「易乃經典」的意思。
彖（ㄊㄨㄢˋ）辭的作用是來解釋卦辭，依照周易上下經的區別而分作上下傳。象辭也是按照上下經來分作上下傳，其中解釋卦象的象辭，又稱「大象傳」，解釋爻象的象辭，又稱「小象傳」。
繫辭是孔子讀易的心得，我自以為繫辭是六十四卦的導讀，其中對於易卦的說理精闢，文字運用更是神奇，文章的結構紮實，是孔子真正親身的著作，在進入六十四卦之前，應該先對繫辭有所了解，才能方便入門。
文言則是針對乾坤二卦做解釋而已。序卦是依照周易六十四卦的順序，對其中前後卦接續的原委做簡單說明。說卦則是說明「八經卦」的象、順序、互動，對於經文中幽冥隱諱的用字筆法，說卦的解釋具有很重要的輔助作用。最後是雜卦，等於是對六十四卦做出結論，但是雜卦的用字精簡，卻又靈妙，讀來會心一笑，我在每卦注文最後結論會解釋雜卦。
今天我們手上拿的易經，當中除了文王的卦辭與周公的爻辭之外，其他所有的文字都是孔子寫的。但是也有人以為不只是孔子寫的，認為十翼是秦漢後人解釋易經時所用的文章。近代有學者以為十翼的思想與論語有差異，甚至十翼的筆法與論語也是大不相同，於是就以此為證，不承認孔子是十翼的作者。我自以為，十翼中的思想與論語的思想，是完全沒有衝突，我看不到有差異，真是不知道差在哪裡？這種思想差異多半是個人領悟問題，也就是讀書的方法對不對的問題，假如用宋儒的觀點去看十翼與論語，那肯定是有偏差。再說論語的筆法是紀錄孔子的言論，而且是真實記錄，是生活寫實，是口語化，當然與字字珠璣的易傳不能相比。你我平常講出來的話，若是一個字不漏的紀錄成文字，那麼念起來肯定會有不通順的地方，所以論語與十翼是不能相提並論。
所以我自以為，這種「懷疑十翼作者是誰」的態度，已經是偏離了易經的主旨，因為這些文字既不是你寫的，更不是我寫的，但絕對是兩千年前咱們某一位老祖宗所寫的，寫下這些文字的目的，一不求名二不求利，所求的只是期望我們後世子孫能夠循規蹈矩平安喜樂而已，是祖宗們的慈悲心，是苦心。我們沒有必要去懷疑作者是誰，更不可以否定這些文字的價值，因為這種偉大的思想也不可能是你我這種程度所能寫的出來（假如有人自以為比孔子還偉大，那他肯定是瘋了）。所以不管是誰寫的，我在心中都心存感念，也認定這就是孔子所寫，就像我認定「八卦是伏羲所畫」的道理是一樣。
