如果算的话，为什么诸葛亮不“乐”呢
反而避让三次
大师兄回答：
我在解释学而篇第一章时就说过
有朋自远方来不亦乐乎
这十个字
并非是真的描述事实
这十个字并非是真理
孔子讲这十个字的目的
只是要引出下一句话
是要与"人不知而不愠,不亦君子乎"
这十一个字做个对比
因为
学而篇第一章书的教诲重点
就是落在最后的十一个字
人不知而不愠不亦君子乎
这十一个字也更是整部论语的中心思想
诸葛亮被刘备三顾茅庐
确实是有朋自远方来的情况
但是
孔子并没有说
因为有朋来而心中生乐的人
是个君子啊!
大师兄以为
真正的君子
纵使遇到了有朋自远方来的情况
非但不会有乐
反而是会有忧虑
那才是君子
因为君子在受到他人赏识甚至招募时
首先会反躬自省
要反省自己的德行学问是否真的值得对方来慰问
在要反省自己的德行学问是否真的能够担当对方所委托的职务
所以真正的君子在遇到慰劳招募时
都不会有乐
反而是谦让在三
会先谦虚退让辞谢不受
要想尽办法脱身
所以礼记中就有说
三言而进,一言而退
意思是说领导人敦请贤才时
贤人都要去请三次才能请到
因为第一次去请时
贤人自谦学问不足难担大任
第二次去请时
贤人借口父母健在需要尽孝不能远行
第三次去请时
贤人就找不到借口了,而贤人也才能看出领导人的诚心敬意
才愿意免强接受邀请
但是当领导人招募贤人来工作之后
就地需委以重任
要完全信任贤人
不能稍有怀疑
不能干涉贤人的工作
领导人若是有任何一句抱怨质疑
纵使是有任何一句微小的讽刺
贤人就立马打包回家辞职不干
这就是一言而退
以上报告完毕
期望阁下继续学习论语
不要停止进步
大师兄在40岁以前都没有读书
啥都不是
而在读书之后
就认识了圣人的教诲
就被圣人们感化
更发觉自己的进步是突飞猛进
希望你也能有相同的收获
有任何问题不要客气
我会尽力而为
劉備「三顧茅廬」算不算「有朋自遠方來」呢
請問，劉備「三顧茅廬」對諸葛亮來說算不算「有朋自遠方來」呢
如果算的話，為什麼諸葛亮不「樂」呢
反而避讓三次
大師兄回答：
我在解釋學而篇第一章時就說過
有朋自遠方來不亦樂乎
這十個字
並非是真的描述事實
這十個字並非是真理
孔子講這十個字的目的
只是要引出下一句話
是要與"人不知而不慍,不亦君子乎"
這十一個字做個對比
因為
學而篇第一章書的教誨重點
就是落在最後的十一個字
人不知而不慍不亦君子乎
這十一個字也更是整部論語的中心思想
諸葛亮被劉備三顧茅廬
確實是有朋自遠方來的情況
但是
孔子並沒有說
因為有朋來而心中生樂的人
是個君子啊!
大師兄以為
真正的君子
縱使遇到了有朋自遠方來的情況
非但不會有樂
反而是會有憂慮
那才是君子
因為君子在受到他人賞識甚至招募時
首先會反躬自省
要反省自己的德行學問是否真的值得對方來慰問
在要反省自己的德行學問是否真的能夠擔當對方所委託的職務
所以真正的君子在遇到慰勞招募時
都不會有樂
反而是謙讓在三
會先謙虛退讓辭謝不受
要想盡辦法脫身
所以禮記中就有說
三言而進,一言而退
意思是說領導人敦請賢才時
賢人都要去請三次才能請到
因為第一次去請時
賢人自謙學問不足難擔大任
第二次去請時
賢人藉口父母健在需要盡孝不能遠行
第三次去請時
賢人就找不到藉口了,而賢人也才能看出領導人的誠心敬意
才願意免強接受邀請
但是當領導人招募賢人來工作之後
就地需委以重任
要完全信任賢人
不能稍有懷疑
不能干涉賢人的工作
領導人若是有任何一句抱怨質疑
縱使是有任何一句微小的諷刺
賢人就立馬打包回家辭職不幹
這就是一言而退
以上報告完畢
期望閣下繼續學習論語
不要停止進步
大師兄在40歲以前都沒有讀書
啥都不是
而在讀書之後
就認識了聖人的教誨
就被聖人們感化
更發覺自己的進步是突飛猛進
希望你也能有相同的收穫
有任何問題不要客氣
我會盡力而為
