提问：
文山老师 朝闻道，夕死可矣。这句话要怎么理解，这个道和道可道非常道的道有什么区别吗？
大师兄回答：
“朝”是早晨，“夕”是夜晚。早上“闻道”，晚上就可以去死。这是字面上的意思，但是为什么要去死？“死”就是放弃自己的生命，不活了。
“闻道”是听闻道德，也就是学习道德，这个“道”字放在里仁篇，等于是指“仁德”就是道，孔子心中的最高道德，就是指仁德。
“闻道”就是已经明白了仁德，体会出仁德，并且决心要“志于仁”，要去实践仁。
但是，既然有决心要实践仁德，又为啥要去死呢？
“死”字只是一种比喻，是将个人死生置之度外的决心，是不再为了自己生命作打算的自觉，是完全抛弃个人私心私欲的最高贵情操。前章说“苟志于仁无恶也”，是不再厌恶任何人，也不再惧怕任何事，这当中自然包括了牺牲生命的举动。
牺牲生命并不是教你把生命浪费掉，反而是要教你要把生命好好的保护起来，虽然自己的生命不再是归自己拥有，但是我这条烂命，却是属于天下人的，是还要为团队众人做出贡献，是要去发挥生命的最大力量，用来造福社会国家，这才是闻道的表现，这才是仁德的目标。
“道可道，非常道”
这节书出自老子第一章。
道字本义指道路。若作动辞，有领导之义，如论语“道千乘之国”（学而05）。过去古人都将道字视为“天道”，或是当作“真常之道”，但是那种讲法太玄密，咱们只是普通人，智慧有限，对那种深奥的说法难以理解。我以为应该当作“上天行走的道路”，比较平易近人。第二个道字，由领导之义，引申作“执行”解。
老子说，天道若是可以被你我执行实践，那就不算是真正的天道。或是说，那绝非道的全部。换句话说，凡事“可道”的道，虽然也能算是“道”，却不能算是“常道”。“可道”的道，只能算是“常道”的一小部分而已。
至于老子所说的道，与孔子所说的道，是不是相同？大师兄以为，是相通，却不相同。之所以相通，是因为两位圣人所要行走的道，都是天道的一个小部分。但是两位圣人所表现的道，却是截然不同。因为孔子总是攘臂而仍之，四处劝人行道。老子却是避乱世唯恐不及，干脆撒手不管。
你若是问我，应该要向谁学习道？我以为都要学，先要向孔子学习，是要培养自己学问的根柢。有了学问的根柢修养，才能向老子学习，是要学习经世济民的政治手段，才能为万世子孙建立安定和乐的太平盛世。
阁下的问题很大，是中华文化中的重要课题，因为牵涉到两大门派的中心思想，绝对不是三言两语可以讲完，所以我的回答只能算是敷衍的讲法，只能讲个表面，还需要你自己去触类旁通。里仁篇第８章书与老子第１章书，大师兄都有讲过，公布在“二三悟”小程序你可以去听。
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朝聞道夕死可矣这个道和道可道有什么区别吗
提问：文山老师 朝聞道，夕死可矣。这句话要怎么理解，这个道和道可道非常道的道有什么区别吗？
大师兄回答：
子曰：「朝聞道，夕死可矣。」這章書出自論語里仁篇。
「朝」是早晨，「夕」是夜晚。早上「聞道」，晚上就可以去死。這是字面上的意思，但是為什麼要去死？「死」就是放棄自己的生命，不活了。
「聞道」是聽聞道德，也就是學習道德，這個「道」字放在里仁篇，等於是指「仁德」就是道，孔子心中的最高道德，就是指仁德。
「聞道」就是已經明白了仁德，體會出仁德，並且決心要「志於仁」，要去實踐仁。
但是，既然有決心要實踐仁德，又為啥要去死呢？
「死」字只是一種比喻，是將個人死生置之度外的決心，是不再為了自己生命作打算的自覺，是完全拋棄個人私心私慾的最高貴情操。前章說「苟志於仁無惡也」，是不再厭惡任何人，也不再懼怕任何事，這當中自然包括了犧牲生命的舉動。
犧牲生命並不是教你把生命浪費掉，反而是要教你要把生命好好的保護起來，雖然自己的生命不再是歸自己擁有，但是我這條爛命，卻是屬於天下人的，是還要為團隊眾人做出貢獻，是要去發揮生命的最大力量，用來造福社會國家，這才是聞道的表現，這才是仁德的目標。
「道可道，非常道」
這節書出自老子第一章。
道字本義指道路。若作動辭，有領導之義，如論語「道千乘之國」（學而05）。過去古人都將道字視為「天道」，或是當作「真常之道」，但是那種講法太玄密，咱們只是普通人，智慧有限，對那種深奧的說法難以理解。我以為應該當作「上天行走的道路」，比較平易近人。第二個道字，由領導之義，引申作「執行」解。
老子說，天道若是可以被你我執行實踐，那就不算是真正的天道。或是說，那絕非道的全部。換句話說，凡事「可道」的道，雖然也能算是「道」，卻不能算是「常道」。「可道」的道，只能算是「常道」的一小部分而已。
至於老子所說的道，與孔子所說的道，是不是相同？大師兄以為，是相通，卻不相同。之所以相通，是因為兩位聖人所要行走的道，都是天道的一個小部分。但是兩位聖人所表現的道，卻是截然不同。因為孔子總是攘臂而仍之，四處勸人行道。老子卻是避亂世唯恐不及，乾脆撒手不管。
你若是問我，應該要向誰學習道？我以為都要學，先要向孔子學習，是要培養自己學問的根柢。有了學問的根柢修養，才能向老子學習，是要學習經世濟民的政治手段，才能為萬世子孫建立安定和樂的太平盛世。
閣下的問題很大，是中華文化中的重要課題，因為牽涉到兩大門派的中心思想，絕對不是三言兩語可以講完，所以我的回答只能算是敷衍的講法，只能講個表面，還需要你自己去觸類旁通。里仁篇第８章書與老子第１章書，大師兄都有講過，公布在“二三悟”小程序你可以去聽。
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