朝闻道夕死可矣这个道和道可道有什么区别吗

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提问:

文山老师 朝闻道夕死可矣。这句话要怎么理解,这个道和道可道非常道的道有什么区别吗?

大师兄回答:

子曰:“朝闻道,夕死可矣。”这章书出自论语里仁篇

“朝”是早晨,“夕”是夜晚。早上“闻道”,晚上就可以去死。这是字面上的意思,但是为什么要去死?“死”就是放弃自己的生命,不活了。

“闻道”是听闻道德,也就是学习道德,这个“道”字放在里仁篇,等于是指“仁德”就是道,孔子心中的最高道德,就是指仁德。

“闻道”就是已经明白了仁德,体会出仁德,并且决心要“志于仁”,要去实践仁。

但是,既然有决心要实践仁德,又为啥要去死呢?

“死”字只是一种比喻,是将个人死生置之度外的决心,是不再为了自己生命作打算的自觉,是完全抛弃个人私心私欲的最高贵情操。前章说“苟志于仁无恶也”,是不再厌恶任何人,也不再惧怕任何事,这当中自然包括了牺牲生命的举动。

牺牲生命并不是教你把生命浪费掉,反而是要教你要把生命好好的保护起来,虽然自己的生命不再是归自己拥有,但是我这条烂命,却是属于天下人的,是还要为团队众人做出贡献,是要去发挥生命的最大力量,用来造福社会国家,这才是闻道的表现,这才是仁德的目标。

“道可道,非常道”

这节书出自老子第一章。
道字本义指道路。若作动辞,有领导之义,如论语“道千乘之国”(学而05)。过去古人都将道字视为“天道”,或是当作“真常之道”,但是那种讲法太玄密,咱们只是普通人,智慧有限,对那种深奥的说法难以理解。我以为应该当作“上天行走的道路”,比较平易近人。第二个道字,由领导之义,引申作“执行”解。

老子说,天道若是可以被你我执行实践,那就不算是真正的天道。或是说,那绝非道的全部。换句话说,凡事“可道”的道,虽然也能算是“道”,却不能算是“常道”。“可道”的道,只能算是“常道”的一小部分而已。

至于老子所说的道,与孔子所说的道,是不是相同?大师兄以为,是相通,却不相同。之所以相通,是因为两位圣人所要行走的道,都是天道的一个小部分。但是两位圣人所表现的道,却是截然不同。因为孔子总是攘臂而仍之,四处劝人行道。老子却是避乱世唯恐不及,干脆撒手不管。

你若是问我,应该要向谁学习道?我以为都要学,先要向孔子学习,是要培养自己学问的根柢。有了学问的根柢修养,才能向老子学习,是要学习经世济民的政治手段,才能为万世子孙建立安定和乐的太平盛世。

阁下的问题很大,是中华文化中的重要课题,因为牵涉到两大门派的中心思想,绝对不是三言两语可以讲完,所以我的回答只能算是敷衍的讲法,只能讲个表面,还需要你自己去触类旁通。里仁篇第8章书与老子第1章书,大师兄都有讲过,公布在“二三悟”小程序你可以去听。

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