文山不泥大师兄回答：
阁下如此提问，就犯了断章取义的毛病。从字面上看，“顺天休命”是顺从上天善待生命。“乐天知命”是亲近上天明白生命。如此顺从与亲近，善待与明白，差别在哪？？
正确的方法应该是要将原文出处搞清楚再发问。
“乐天知命”出自系辞上四，原文如下：
易与天地准，故能弥纶天下之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始及终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过，旁行而不流。乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
这章书讲的是，易的道理是如何产生，而易的内容作用对我又有啥影响。
孔子说，易是在描述天地运行的法则，所以易中包含这世界所有的变化。易的道理是从观察天文地理变化之后所得到的心得，所以易中能描述看的见的（明），与看不见的（幽）原因结果。使用易，就能推返得知过去原始的发生，所以易能知道啥时生（成功）与啥时死（失败）。
易中又说，集中自己的灵气，就能创造事业造福万物，若是不能集中精神，挥散了魂魄，就是造成事业的意外灾难，所以易也能知道鬼神的作用。我读易之后，就能学到天地德行的皮毛，就不会违背正义。读易之后，智慧将包罗万物，就能行道帮助天下人，于是就不犯过错，更是能明白邪恶行为（旁行），却不会使用邪恶去害人（不流）。更是能喜爱天道亲近天道，明白天道给我生命时间有限，人人有生也有死，我也就不会忧虑生死之事。不忧虑自己的生死之后，就要充分把握生命时间，要努力为扶养自己生长的故乡土地贡献心力，要踏实的服务乡土，要在家乡散播仁爱（对子孙同胞施行仁爱）。
最后，易的道理是在示范天地的教化，天地所有的教化，决不会超过易的道理，都被易包围，不会有该讲而没讲的道理。你若将易的道理套在任何万物的身上，都能适用，决不会遗漏任何万物。更是能贯通黑白两道的行为（昼夜之道），好人与坏人的智慧，都躲不过易的法眼。易为啥那么神？这就是因为神的作用是没有方向，是不能预测，而易的范围是没有形体大小，是无所不在。
象曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
太阳上升至于天中，就是火在天上。太阳普照大地万物，更照亮整个天际，太阳连天都可以照亮，更何况是人世间阴晦繁琐的杂务，更是无所逃避，这就是大有卦。
分不清世间是非善恶的人，如何能端正自身。不能端正自身，又如何同化他人。不能同化他人，如何能繁衍众庶，如何能效仿天生万物自强不息。君子看到如此景象，于是领悟到必须遏止罪恶过错，必须推广善行道德，顺应天的作法，用以完成自己的天命，也帮助万物完成万物的天命。
由以上的解释来看，“乐天知命”是对生命的态度，“顺天休命”则是健全生命的行动。有的健康的态度，就能有正能量，故不忧，天天正面思考，愈活愈精神，事业就愈做愈大，然后就能大有。大有之后，就博施济众，帮助众人过上好生活，是顺从上天的好生之德。
所以结论是，先有“乐天知命”的思想态度，才能有“顺天休命”的行动志向。
以上报告完毕
順天休命和樂天知命傳遞出怎樣的人生態度，你能談談差異麼？
大有卦的象辭順天休命，繫辭樂天知命
文山不泥大師兄回答：
閣下如此提問，就犯了斷章取義的毛病。從字面上看，「顺天休命」是順從上天善待生命。「樂天知命」是親近上天明白生命。如此順從與親近，善待與明白，差別在哪？？
正確的方法應該是要將原文出處搞清楚再發問。
「樂天知命」出自繫辭上四，原文如下：
易與天地準，故能彌綸天下之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始及終，故知死生之說。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀。與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過，旁行而不流。樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神无方而易无體。
這章書講的是，易的道理是如何產生，而易的內容作用對我又有啥影響。
孔子說，易是在描述天地運行的法則，所以易中包含這世界所有的變化。易的道理是從觀察天文地理變化之後所得到的心得，所以易中能描述看的見的（明），與看不見的（幽）原因結果。使用易，就能推返得知過去原始的發生，所以易能知道啥時生（成功）與啥時死（失敗）。
易中又說，集中自己的靈氣，就能創造事業造福萬物，若是不能集中精神，揮散了魂魄，就是造成事業的意外災難，所以易也能知道鬼神的作用。我讀易之後，就能學到天地德行的皮毛，就不會違背正義。讀易之後，智慧將包羅萬物，就能行道幫助天下人，於是就不犯過錯，更是能明白邪惡行為（旁行），卻不會使用邪惡去害人（不流）。更是能喜愛天道親近天道，明白天道給我生命時間有限，人人有生也有死，我也就不會憂慮生死之事。不憂慮自己的生死之後，就要充分把握生命時間，要努力為扶養自己生長的故鄉土地貢獻心力，要踏實的服務鄉土，要在家鄉散播仁愛（對子孫同胞施行仁愛）。
最後，易的道理是在示範天地的教化，天地所有的教化，決不會超過易的道理，都被易包圍，不會有該講而沒講的道理。你若將易的道理套在任何萬物的身上，都能適用，決不會遺漏任何萬物。更是能貫通黑白兩道的行為（晝夜之道），好人與壞人的智慧，都躲不過易的法眼。易為啥那麼神？這就是因為神的作用是沒有方向，是不能預測，而易的範圍是沒有形體大小，是無所不在。
「顺天休命」出自大有卦的大象辞：
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
太陽上升至於天中，就是火在天上。太陽普照大地萬物，更照亮整個天際，太陽連天都可以照亮，更何況是人世間陰晦繁瑣的雜務，更是無所逃避，這就是大有卦。
分不清世間是非善惡的人，如何能端正自身。不能端正自身，又如何同化他人。不能同化他人，如何能繁衍眾庶，如何能效仿天生萬物自強不息。君子看到如此景象，於是領悟到必須遏止罪惡過錯，必須推廣善行道德，順應天的作法，用以完成自己的天命，也幫助萬物完成萬物的天命。
由以上的解釋來看，「樂天知命」是對生命的態度，「顺天休命」則是健全生命的行動。有的健康的態度，就能有正能量，故不憂，天天正面思考，愈活愈精神，事業就愈做愈大，然後就能大有。大有之後，就博施濟眾，幫助眾人過上好生活，是順從上天的好生之德。
所以結論是，先有「樂天知命」的思想態度，才能有「顺天休命」的行動志向。
以上報告完畢
